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女神节 海上女神——妈祖

国家海洋预报台 2019-01-09 13:49:07

听说今年流行过“女神节”,说起女神,就不得不提这位享誉全球的海上女神喔!

妈祖,以中国东南沿海为中心的海神信仰,又称天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘妈等。这一信仰的主体据说是由真人真事演变而来的。考察妈祖的生平得知,这一信仰来自民间传说。首先是传说,然后是传说的历史化和神化,最后形成普遍的妈祖信仰。妈祖信仰辐射范围广泛,可以说,有华人的地方就有妈祖信仰。每年妈祖诞辰日,众多华人会从世界各地前往妈祖的诞生起——莆田湄洲,为这位海上女神庆生。


女神传说

在福建省莆田市湄洲湾口,有一个美丽的岛屿叫湄洲岛。岛上有一座巍峨雄伟、金碧辉煌的庙宇,供奉着世界闻名的“海神”妈祖。

目前海内外学者普遍认为,妈祖不是杜撰的偶像,而是从人民中走出来的、被神圣化了的历史人物。

妈祖出生于仕宦之家,是福建晋代晋安郡王林禄的二十二世孙女。是当地的望族。她出生至满月,一声不哭,因此,父亲给她取名“默”。

生长在大海之滨的林默,通晓天文气象,熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石,在这海域里遇难的渔舟、商船,常得到林默的救助,因而人们传说她能乘席渡海。她还会测吉凶,必会事前告知船户可否出航,所以又说她能“预知休咎事”,称她为“神女”、“龙女”。


信仰传播

莆田是对外移民的原乡。在潮汕民居门楼额匾仍可见到“莆田旧家”、“莆阳世系”等莆田印记。海南可考的入琼始祖有九十多个,数量为来自莆田为最。而莆田崇尚美德、坚守家乡传统的文化氛围,熏陶影响了这些迁移者,加上浓重的恋乡情结,来自家乡的妈祖崇拜自然而然就随着这些迁移者来到了全国、海外各地。

宋元时期,泉州是世界最大贸易港之一,元政府为了发展海上贸易,将妈祖信仰引进至海外交通贸易繁盛的泉州港,妈祖成为泉州海神,并因漕运及海外交通的发展,成为全国性海神并远播海外。

明清海禁,福建大批民众为了生计下南洋过台湾,妈祖信仰也随着商人和移民的足迹更为广泛地在海外传播。



历代褒封

妈祖信仰不仅仅存在于民间,历代帝王对妈祖亦有褒封,可以说,妈祖是得到官方认可的女神


宋朝

宣和五年1123年,宋徽宗赐“顺济庙额”

绍兴二十六年1156年,宋高宗封“灵惠夫人”

绍兴三十年1160年,宋高宗加封“灵惠昭应夫人”

乾道二年1166年,宋孝宗封“灵惠昭应崇福夫人”

淳熙十二年1184年,宋孝宗封“灵慈昭应崇福善利夫人”

绍熙三年1192年,宋光宗诏封“灵惠妃”

庆元四年1198年,宋宁宗封“慈惠夫人”

嘉定元年1208年,宋宁宗封“显卫”

嘉定十年1217年,宋宁宗封“灵惠助顺显卫英烈妃”

嘉熙三年1239年,宋理宗封“灵惠助顺嘉应英烈妃”

宝祐二年1254年,宋理宗封“灵惠助顺嘉应英烈协正妃”

宝祐四年1256年,宋理宗封“灵惠协正嘉应慈济妃”

开庆元年1259年,宋理宗封“显济妃”

景定三年1262年,宋理宗封“灵惠显济嘉应善庆妃”


元朝

至元十五年1278年,元世祖封“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”

至元十八年1281年,元世祖封“护国明著天妃”

至元二十六年1289年,元世祖封“护国显佑明著天妃”

大德三年1299年,元成宗封曰“辅圣庇民明著天妃”

延佑元年1314年,元仁宗加封“护国庇民广济明著天妃”

天历二年1329年,元文宗封“护国庇民广济福惠明著天妃”

至正十四年1354年,元惠宗(元顺帝)封“辅国护圣庇民广济福惠明著天妃”


明朝

洪武五年1372年,明太祖封“昭孝纯正孚济感应圣妃”

永乐七年1409年,明成祖封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”


清朝

康熙二十三年1684年,清圣祖封“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”

乾隆二年1737年,清高宗封“妙灵昭应宏仁普济福佑群生天后”

嘉庆五年1814年,清仁宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祐天后”

道光十九年1839年,清宣宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇天后”

咸丰七年1857年,清文宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇恬波宣惠道流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”


现代

2009年10月,妈祖信仰入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。



宫观庙宇

妈祖的宫庙有很多,其中,湄洲妈祖祖庙、莆田平海天后宫、泉州的天后宫、宁波庆安天后宫、澳门的妈祖阁、台湾北港朝天宫和鹿港妈祖庙、汕头妈屿岛的天后古庙、汕头市区升平老妈宫、漳州漳浦的乌石天后宫都为中国天后宫有名的大庙。


湄洲妈祖祖庙

湄洲妈祖祖庙,尊称湄洲祖庙。是妈祖信仰的发祥地,道教著名宫观,世界妈祖文化中心,世界非物质文化遗产---《妈祖信俗》的申遗地、遗产地和主要传承地。

宋雍熙四年(987),妈祖升天后,人们怀念纪念她,就在湄洲岛建庙祭祀。这庙宇就是最早的妈祖庙。据文献礼载,当时的庙宇仅“落落数椽”,但“祈祷报赛,殆无虚日”。后来经过三宝等人不断扩建修葺,到天圣年间(1023—1032),湄洲祖庙得到受妈祖庇佑的人们的不断“鸠资扩建”,“廊庑更加巍峨”。此时祖庙已初具规模。

元朝,湄洲祖庙得到进一步的扩建。洪希文在《题圣墩妃宫》诗中,描写了“粉墙丹住辉掩映,华表茸突过飞峦”的景象,反映出妈祖庙的建筑情况。明朝,湄洲祖庙又得到进—步扩展。洪武七年(1274)泉州街指挥周坐主持重建寝殿、香亭、鼓楼、山门。永乐初年(1403),郑和下西洋时,因妈祖庇佑有功,奉旨遣官修整祖祠(港里)祖庙(湄洲)。宣德六年(1431)郑和最后一次下西洋之前,亲自与地方官员备办木石,再次修整湄洲祖庙。清朝,康熙二十二年(1683)福建总督姚启圣重建钟鼓楼和山门,又把朝天阁改为正殴,后因姚启圣获妈祖保佑屡次建功,被皇帝封为太子太保、兵部尚书,所以人们也称正殿为太子殿。康熙二十三年(1684)靖海侯施琅增建梳妆楼、朝天阁、三清殿、道房。接着祖庙又建慈航殿、中殿、土地庙等。到清乾隆以后,湄洲祖庙己颇具规模,成为—座有99间斋房,号称“海上龙宫”的雄伟建筑群。

1966年,湄洲祖庙陆续遭到破坏,只剩下圣父母祠(佑德祠)和中军殿。祖庙的文物也相继被毁和遗失。唯有妈祖神像在林聪治女士等人的保护下得以幸存。1978年,林聪治等人率领众乡亲进行湄洲祖庙的重建工作。人们义务投工,硬是在祖庙遗址废墟上整理出祖庙地基。各地信众纷纷参与,踊跃加入修复湄洲祖庙的行列。不久,湄洲妈祖祖庙董事会成立,大规模的妈祖祖庙重修工作得以顺利进展。


艺术形象

妈祖服饰

妈祖服饰是湄洲岛女性一种传统服饰,经过历代传承和演变而形成独特服饰文化。湄洲有民谣:“帆船头,大海衫,红黑裤子保平安”,说的就是妈祖发型和服装特色和内涵。

●妈祖头饰:由帆形髻为主要特征,寓意妈祖心系大海,身许大海,终身不嫁志向。其梳理的特点为,把头发盘起,在后脑勺梳出船帆状发髻,象征一帆风顺,俗称“帆船头”。这种船帆状发髻用夹子别起来,两边各有一根波浪型发卡,代表船上摇橹的船浆;顶上盘一个圆圆发笈,代表船上方向盘;一根红头绳盘在发笈里,代表船上缆绳;一根银钗横向穿过发笈,代表船上的锚;这些船上要件组合则代表整艘船,寓意一帆风顺。

●妈祖服饰:由妈祖服和妈祖裤组成。妈祖服为对襟饰红边,以海蓝色为主调,代表海水,妈祖裤俗称“红黑三截裤”,其中红色代表火焰,寓意以水克火,以火克水,永保平安吉祥。这种服饰与古代“水火棍”有异曲同工之妙,是《周易》文化一种延续。湄洲岛女子为纪念和学习妈祖大爱精神,至今仍流行这种服饰,可见妈祖精神扎根于百姓心灵。



来源:百度百科