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他们疯癫红尘,却是中国人最烈的风骨——竹林七贤

德玺堂艺术生活馆 2018-11-07 16:56:16


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 他们疯癫红尘,却是中国人最烈的风骨

竹林七贤


“竹林七贤”,是魏晋年间广为人们评说的七位士人。一千多年来,人们对于“竹林七贤”的言行或褒或贬虽有不同,但都承认“竹林七贤”曾经对我国的文学、哲学以及封建士人的行为准则产生过重大影响。他们的诗文集中表现着两个主题:一则是对魏晋时期政治黑暗的强雷不满,二则是对清新自由的社会人生的渴望与追求。他们七人都有各自的风格特点,在各自的领域都颇有成就。



提起他们,眼前总会浮现出一群超凡脱俗之人:枕青石,卧松岗,或酣醉,或抚琴,飘飘欲仙,放浪形骸。










嵇  康


竹林七贤的精神领袖


嵇(jī)康(224年—263年,一作223—262年),字叔夜。汉族,谯国铚县(今安徽省濉溪县临涣镇)人。三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。

嵇康是竹林七贤的精神领袖,主张“越名教而任自然”。也就是什么规矩、传统啊,都不要了,人活着就是潇洒、快活,想做什么就做什么。喝酒、吟诗、弹琴,醉生梦死。实际上凡是放浪形骸的人都有难以言说的伤痛,外表风光,内心沧桑。




倔强的嵇康,一生只做自己觉得正确的事。拒绝司马昭招安,与当官的好友山涛绝交,对前来讨教文章的钟会冷眼待之。太分明的爱恨为他招致了杀身之祸,但又怎样呢,临刑前他悠悠然弹了一曲《广陵散》,风一般从容。


 





阮  籍


命世大贤嗜酒如命


阮籍(公元210年—263年),三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留(今属河南)尉氏人。竹林七贤之一,建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉,世称阮步兵。崇奉老庄之学,政治上则采取谨慎避祸的态度。

在竹林七贤中,惟一可与嵇康比肩媲美的就是被视为“命世大贤”“芳馨百代,领袖诸贤”的阮籍。

阮籍在社会政治观上主张“自然”排斥名教,想建立道家所说的“无为”、“无君”的社会。在哲学观上,阮籍赞同老庄的“达”的观点,认为“达’‘的根本途径或基本方法即为“齐物”。


 ▲ 唐 孙位 《高逸图-竹林七贤》阮籍局部


阮籍话很少,但爱用眼睛说话。看到讨厌的人,翻白眼;看到喜欢的人,黑眼溜溜,名曰“青白眼”。

据说,他的母亲去世后,嵇康的哥哥嵇喜来致哀,但因为嵇喜是在朝为官的,于是他也不管礼节,当场给人家一个大白眼。直到嵇康带着酒、夹着琴来,他才大喜,正眼视人。

他是出了名的酒鬼,常常到邻居家的酒店吃酒,醉了直接趴桌子上呼呼大睡,连旁边坐着貌美的老板娘也毫不避嫌。



 ▲ 唐 孙位 《高逸图-竹林七贤》阮籍局部


酒也成为他反抗权贵的武器。司马昭为了拉拢他,想跟他结为亲家,派人上门提亲。阮籍一听,赶紧拼命喝酒,一连60天,天天烂醉如泥,来人根本没法向他开口。司马昭气结,“算了,这个酒鬼,随他便吧!”








山  涛


竹林七贤之一


山涛(205年—283年3月3日),字巨源。河内郡怀县(今河南武陟西)人。[1]  三国曹魏及西晋时期名士、政治家,“竹林七贤”之一。

当年一起在太学里读书,山涛与嵇康曾共同标榜清高,表示一生不要涉足官场。

可山涛后来却去了当官,还试图举荐嵇康,嵇康当即写了一封《与山巨源绝交书》,高调绝交。

看着他在字里行间流露出来的讥讽,山涛默默不语。他觉得,走向山林,一味孤傲悲愤,没有用。因为这个社会还在变坏,与其躲着,不如出来做官,也许自己能带出一个好的风尚出来。


▲ 元·赵孟頫·《与山巨源绝交书》局部(文/嵇康)


昔日好友自此殊途。嵇康打他的铁,山涛当他的官,但其实谁都没有忘了谁。

嵇康后来上刑场时,一对儿女抱着他的腿哭,他却淡淡地说:山涛会把你们养大的,不要怕。山涛果真把他的一双儿女带大,还将嵇绍举荐入仕。

后人常常赞山涛宽厚,批嵇康厚脸皮,但其实,能对山涛放心的嵇康未必不可爱,能和嵇康混一块儿的山涛也未必不叛逆——没人比他们更了解彼此。



▲ 唐 孙位 《高逸图-竹林七贤》山涛局部






向  秀

竹林七贤之一


向秀(约227年—272年),字子期,河内怀人。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。向秀雅好读书,与嵇康、吕安等人相善,隐居不仕。

向秀成为竹林七贤的时候,才20岁。

在山涛的接引之下,结识嵇康与阮籍,同为“竹林之游”。 向秀好读书,与嵇康、吕安等人友善,但不善喝酒。向秀与嵇康关系最密,同时又通过嵇康结识了东平人吕安。嵇康“性绝巧而好锻”,于是经常可以看到二人在嵇康家门前的柳树下打铁自娱,嵇康掌锤,向秀鼓风,二人配合默契、旁若无人、自得其乐,同时也为了“以自赡给”,补贴一点家用。向秀还经常去吕安家帮他侍弄菜园子,三人可谓情投意合。



▲ 范曾 《向秀造像》


后来嵇康遭祸,向秀目睹他走向刑场的瞬间:“夕阳在天,人影在地”。向秀在惆怅和迷茫中大彻大悟,在苦闷和徘徊中大彻大悟,心境更加趋于淡泊宁静,用心阐发庄子思想的精神。

某日故地重游,向秀作了一篇《思旧赋》,怀念那些红尘作伴的日子。如果不是他,我们不可能知道竹林七贤故事,也会觉得那个乱世里会少掉一些人的坚持。




向秀本传或言,秀 游讬数贤,萧屑卒岁,都无注述。唯好庄子,聊应崔撰所注,以备遗忘云。但遗憾的是其中《秋水》、《至乐》两篇还未注解完,向秀就去世了。






刘  伶

竹林七贤中社会地位最低


刘伶(约221年-300年),魏晋时期沛国(今安徽淮北市濉溪县)人,字伯伦。

曾为建威将军王戎幕府下的参军。晋武帝泰始初,对朝廷策问,强调无为而治,以无能罢免。平生嗜酒,曾作《酒德颂》,宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣,对传统“礼法”表示蔑视。是竹林七贤社会地位最低的一个。


 ▲ 唐 孙位 《高逸图-竹林七贤》刘伶局部


据说,刘伶是竹林七贤里长相最丑的,但是他性格奇趣,不像嵇康和阮籍那么悲愤,人比较幽默。

刘伶曾写下《酒德颂》一首,大意是:自己行无踪,居无室,幕天席地,纵意所如,不管是停下来还是行走,随时都提着酒杯饮酒,惟酒是务,焉知其余。其它人怎么说,自己一点都不在意。别人越要评说,自己反而更加要饮酒,喝醇了就睡,酲过来也是恍恍惚惚的,于无声处,就是一个惊雷打下来,也听不见,面对泰山视而不见,不知天气冷热,也不知世间利欲感情。刘伶的这首诗,充分反映了晋代时期文人的心态,即由于社会动荡不安,长期处于分裂状态,统治者对一些文人的政治迫害,使文人不得不借酒浇愁,或以酒避祸,以酒后狂言发泄对时政的不满。






阮  咸

西晋著名音乐家


阮咸年龄比王戎稍长,在竹林七贤中是第二小的。阮咸少有夙惠,曾与叔父阮籍一同饮酒宴游。历仕散骑侍郎.山涛曾举荐阮咸为吏部郎,评之曰:“(咸)清真寡欲,万物不能移也。”武帝以其崇尚虚浮之谈、嗜酒如命为由不用。

阮咸为人放诞不拘礼法,为当世所讥。阮咸私幸其姑母家的鲜卑婢女。后来阮咸的母亲去世,阮咸服丧,姑母也要回夫家去。起初姑母答应将此婢女留下,但离开 时又私自把她带走了。当时阮咸正在会客,闻之借客人的马去追。追上后还穿着丧服与婢女共骑一匹马回来,说:“人种不可失”。阮孚即阮咸与此婢之子。

七月七日,按当时风俗,阮氏各家都把华贵的衣物拿出来晾晒。唯独阮咸在庭院里褂了一条寒酸的布犊鼻裈。别人问他,答曰:“未能免俗,聊复尔儿。”



阮咸善弹琵琶,精通音律。据说阮咸改造了从龟玆传入的琵琶,后世亦称为阮咸,简称阮。中书监荀勖常与阮咸讨论音律,自叹弗如,由此嫉恨在心,迁阮咸为始平太守,故后人称之为阮始平。阮咸后以寿终,有二子阮瞻、阮孚。

阮咸曾作律议。但其著作无一流传至今。






王  戎

历史上有名的“神童”


王戎(234-305年),字濬冲。琅琊临沂(今山东临沂白沙埠镇诸葛村)人。

王戎是历史上有名的“神童”,出人意料的是,这个“神童”长大后却变成了典型的吝啬 鬼,变成了“算盘精”。他的算盘在官场上拨得噼里啪啦响,在算计别人的时候,也被别人算计。但算来算去,王戎居然没从算盘上跌落下来,他成了官场上的“不 倒翁”,成了一个卧在算盘上的“隐士”……


▲ 唐 孙位 《高逸图-竹林七贤》王戎局部


他平日最大兴趣,就是经商,跟夫人手执象牙筹数钱。侄子结婚他只送了件单衣,婚礼一结束就巴巴要了回来。

阮籍对他这一点颇有些“意见”。一次参加竹林聚会,阮籍当面笑他:这俗人又来坏我们的兴致了。王戎却不以为忤,反答:要是你的兴致能被我这种人败坏,那说明你的兴致也没啥了不起啊!

表面看是两人针锋相对,其实这反而是他们坦坦荡荡的证明。王戎不太介意别人瞧不瞧得起他自己。在那个时代中,他觉得唯有好好办实事,才能对社会产生一点点改变。



这七个风骨脱俗的怪人,因相似而相聚,却又每个人都活出了不同的故事。

他们彼此相知,却也明白怎么去完成自己:不在意彼此的看法,更不在意世界的看法。归隐的去归隐,当官的去当官,各自一路从“奇葩”活成了传说。

原来所谓的奇葩,也可能只是比常人更懂得坚持自己罢了。

世界很复杂,但每个人都有自己对待世界的态度和做法。坦荡荡做自己,人人都是贤人。



 ▲ 张大千 《竹林七贤》


注:文章来源物道



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