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欣赏老照片 享受吴文化:(十六)苏州的街巷文化(7)以寺庙道观命名的街巷

吴门人家 2018-09-13 12:30:46

(十六)苏州的街巷文化(7)

以寺庙道观命名的街巷


以寺庙道观命名的街巷有:观前街、东脚门、西脚门、清洲观前、清洲里、山门巷、宫弄、周王庙弄、宝林弄、宝林寺前、三茅观巷、关帝庙弄、前庙巷、后庙巷、蒋庙前、社坛巷、土圣巷、承天寺前、永定寺弄、雍熙寺弄、神道街、祥符寺巷、普福寺路、天宫寺弄、佛兰弄、卫道观前、草庵弄、三官弄、庙湾街、庙堂巷、师古桥、南宫坊、五龙堂、羊王庙、定慧寺巷、定慧寺前、观音弄、香积弄、相王路、二郎巷、梵门桥弄等;


◎观前街   位于苏州城中心,东至临顿路,西至人民路察院场,是苏州城内最热闹的一条街巷。街名的来历与玄妙观有关。玄妙观,创建于西晋咸宁二年(276),曾名真庆道院、开元宫、玉清道院、天庆观等。元成宗元贞元年(1295),始名“玄妙观”。清代,为避康熙帝玄烨之讳,更名“圆妙观”。玄妙观占地面积5.5万平方米,建有三十多座殿阁楼宇,著名的有正山门、三清殿、弥罗宝阁、财神殿、文昌殿、蓑衣真人殿、雷尊殿、慈航殿、三官殿等,与北京天坛、上海城隍庙、南京夫子庙齐名。三清殿为玄妙观主殿,重檐歇山式,青灰筒瓦顶,面阔九间,约45米;进深六间,约25.6米;高度约27.5米。建筑结构富有宋代特色,此殿之斗拱结构,为全国现存最古之实列。殿内有珍贵文物宋刻石碑,碑上有道教创始人李耳(老子)画像石碑,为唐代著名画家吴道子所绘,其上有著名书法家颜真卿所书唐玄宗李隆基的“御赞”,俗称“三绝碑”。

    玄妙观规模宏大,范围很广,旧有“十八景”之说,即:1.元赵孟頫所书重修山门碑,2.麒麟照墙,3.朝北玄帝铜殿,4.六角亭,5.钉钉石栏杆,6.一步三条桥,7.无字碑,8.海井,9.石水盂,1 0.七星池,1 1.五鹤街,1 2.鱼篮观音像碑,1 3.七星坛,1 4.一人弄,1 5.杨芝画壁,1 6.运木古井,1 7.妙一统元,1 8.靠天吃饭图碑。上述古迹有的已经湮没,经寻找整理,现1.3.4.5.6.7.9.11.12.17.18尚存。这里所说的“十八景”,与园林风景并不相同,而是点缀于观内的文物古迹。玄妙观前的一条街,宋时名“天庆观前”,因观内遍植桃树,春天桃花盛开,灿若云锦,故有“碎锦街”之称。元代后,随观名而改为“玄妙观前”,以后省去“观”名,简称“观前街”或“观前”,沿用至今:

    旧时,观前街由石板铺就,道路整洁,尤其是雨后,街面洁净,现出亮光。故谚语云:“苏州街,雨后着绣鞋。”时称“苏州街洁净为天下第一”。清末民初,观前街十分狭小,两面店家可以对面讲话。民国十九年(1930)拓宽改造,解放后又多次扩建,先为小方石路面,后为沥青路面,街宽9-13米。街两旁商店鳞次栉比,日用百货,应有尽有。街上人山人海,车水马龙。为便于游人购物,1982年定为“步行街”,禁止车辆通行。

     照片摄于1994年正山门东侧。



观前街   摄于做1950年冬抗美援朝期间(大成坊南侧)。



观前街  摄于民国初年(观东)。



观前街  摄于20年代



观前街  摄于40年代抗战沦陷时期的观西。



宝林寺前    位于吴趋坊西侧,东起吴趋坊,西至周王庙弄。因巷在宝林寺之前,故名。曾名宝林老巷。该处原系河道,民国十四年(1925)淤塞,填平,渐成街巷。1 6号属回教堂,30号为武林杭线会馆(由线、绸、箔业商人共建),49号为纸业公所,亦称“两宜公所”。56号原为洋布公所,嘉庆年间洋货同业公建。



承天寺前    位于东中市东段北侧,南起东中市,北至保健路。巷内有承天寺,曾名承天寺巷,后改今名。据史籍记载:承天寺始建于梁代,原是梁卫尉卿陆僧瓒故居,后舍宅建寺,名广德隆玄寺。寺建成后,上有瑞云重重,又名重云寺。宋初,改为承天寺。宣和(11191 125)中禁称“天圣皇王”等字,遂更名为能仁寺。元代,兼称承天能仁寺。寺前有两个土阜,或说有两块异石,故又名“双峨寺’’。寺内有无量佛像及盘沟大圣祠、灵佑庙、万佛阁、钟楼、经楼等,后毁于火。元至正十六年(1356)重修一新后,由吴王张士诚据为王府,并在寺旁建立东、西两行宫,取名为“东海岛”、“西海岛”。

    明正统九年(1444),朝廷颁大藏至,建堂九间以奉之。成化十年(1474),僧道泽、戒昌重建大雄宝殿。万历初,僧性仁又募建西方殿,内有福昌、圆通、宝幢等。



道前街   1980年分别由卫前街、府前街和道前街合并而成。明清两朝为官署集中之地。卫前即苏州卫治前,府前即苏州府署前,道前即兵巡道前。 19 84年南侧房屋拆除,道路拓宽。



定慧寺巷    位于凤凰街北端东侧,东至凤凰街,西至吴王桥。曾名“双塔巷”。旧为两巷:东头名“双塔寺前”,西头名“王判司巷”,亦名“寿宁寺巷”。寿宁寺,即寿宁万岁院。唐咸通年间(860-873)为州民盛楚等创建,名般若院子院。五代吴越时称“罗汉院”。宋雍熙年间称西方院。至道元年(995)敕赐御书四十八卷,二年,赐额“寿宁万岁院”。大中祥符年间(1008-1016),赐额“定慧禅寺”。自此,寿宁万岁院一分为二,东头为双塔寺,西头为定慧寺。宋文学家苏轼与定慧寺住持僧守钦非常友好,往来甚密。自此,定慧寺名声大振,名闻吴中,香火极盛,文人学子也常来游赏。元代毁于兵火。明代重建。清代康熙十一年(1672),僧大休驻锡,里人唐尧仁捐资重建大殿、观音殿、弥勒殿。后又建地藏、天王各殿。所在小巷以寺名,称定慧寺巷。

    本巷东头的“双塔寺”,由判司王文罕兄弟捐建双塔。《吴门表隐》云:“双塔,宋雍熙中(984-987)判司王文罕建,并舍田五百八十亩。今祀文罕为伽蓝神,兄弟三人并有像。其墓在寺内东隅,冢甚高,人不敢近,其地本名王判司巷。”双塔为七层八角形的楼阁式砖塔结构,形式、体量相同。底层墙表相距仅1 5米,高约33.3米,顶端塔刹高8.7米,约占塔高四分之一。塔后原有正殿,建于北宋初期,寺院殿宇曾几经兴衰:咸丰十年(1860)至同治二年(1863)毁于兵火:但故基尚存,距离塔心2 1米,南向。遗迹经清理复位,为江苏目前唯一所保存的宋代建筑遣迹,所存的宋代石雕柱、础,其精美程度,实属罕见。

    双塔寺之西,定慧寺之东,南至桐桥东街沿河一段,清代在此设立贡院,即贡生(童生)考秀才的试场,占地约六亩许。四边有围墙,正门两侧用木栅栏,形似衙署,门口设石狮一对,以壮威严。内为广场,供停轿系马。广场两端竖立旗杆,并建有鼓乐亭,上下两层,上层放炮,头炮准备,二炮进考场;下层吹打。每逢考期,四处张灯结彩,鼓乐喧天,十分热闹。两边设有考棚,每个考生一间,仅容一桌一椅。清末科举停办,贡院就此冷落,成为荒场,后建民居。

    民间传说,苏州城内文房四宝齐全,府城是笔墨盘,双塔是两支笔,钟楼(俗名“方塔”、“文量阁”,在苏州大学内)是墨,孔夫子巷内原有水池,为墨池,苏东坡曾洗砚于此。有这等巨大的笔墨盘写文章,故苏州文人在全国考试中屡屡夺魁,仅有清一代,苏州府就出状元二十六名,其中一人还连中“三元”。

    双塔巷南端原有小河(王长河),东自胭脂桥下分支,西至定慧寺前尽头,便于水路进香及考生赶考。清同治二年(1863),太平军叛将郜永宽刺杀慕王谭绍光降清,清军入城,在双塔寺边空地上集中屠杀太平军逾万,将死尸抛入王长河内,并填没河道,桥亦拆除。

   88号为吴作人艺术馆。吴作人(1 9081997),祖籍安徽泾县,祖父吴平畴因兵乱移居

苏州。他生于苏州,从事美术、文学创作数十年,在苏州居住二十余年,曾任中国美术家协会主席,中央美术学院名誉院长,全国文联副主席。1989年他将自己的艺术作品无偿捐赠给苏州。为此,中共苏州市委、市政府在此建“吴作人艺术馆”,将他的作品陈列展览。


定慧寺巷    摄于20世纪60年代定慧寺巷与苏公弄口



定慧寺巷 



二郎巷    位于十全街东端南侧,北有两口均出十全街,南抵南园河,东傍内城河,西邻市第八中学。巷内北段原有二郎庙,供奉二郎神,故名。据皇甫汸《长洲志》云:“二郎神姓赵,名昱,灌州人也。隋大业中(605-616),召为嘉州太守,曾握剑入江斩蛟,寻隐去,不知所终。后嘉州江水泛滥为害,神显迹平之,星幢羽葆,出入江波间,当时神其事。累封神勇大将军、赤城王。宋真宗时,晋今封。邑人患疡者,祷之辄应。六月二十四日为神生日,倾城男女奔赴以祈灵贶。又宋开禧二年,加封护国圣烈昭惠灵显神佑王。见《群邑志》、周虎《庙记小知录》。顾禄《清嘉录》亦有此说。

       当地群众习称“宜兰巷”、“尼兰巷”。这是“宜兰”、“尼兰”与“二郎”谐音所致。巷内原有碧云精舍,由老尼迎演藏太住持。据传,李根源母亲阙太夫人信佛,常去庙内烧香做佛事。



观音弄    位于十梓街东段北侧,南起十梓街,北至王长河头。弄南口原有观音阁,故名。观音,即观世音,也称“光世音”、“观自在”,为佛教菩萨名。观音为阿弥陀佛的左胁侍,“西方三圣”之一,也是中国佛教四大菩萨之一。佛教把他描写成大慈大悲菩萨,称遇难众生只要诵念他的名号,菩萨即以观其音声,前往拯救解脱。唐代,为避太宗李世民讳,去掉“世”字,改称“观音”。观音有各种名号和不同形象,有“六观音”、“七观音”乃至“三十六观音”之说。 1号原为法学家盛振为故居。盛振为(1900一?),原籍上海。曾任东吴大学法学院教授、院长,上海华东政法学院教授。著有《中国历次刑法比较》等。

    又:观音弄,1 980年并入狮林寺巷59号。



庙堂巷    位于养育巷南端西侧,东起养育巷,西至剪金桥巷。明卢熊《苏州府志》有著录。巷内原有东岳仁圣庙,简称东岳庙,供奉东岳天齐仁圣大帝,简称“东岳天齐大帝”或“东岳大帝”,为道教所供奉的泰山神。东岳泰山被认为是五岳之首,泰山神为五岳之尊。传说,东岳大帝掌管人间生死。《后汉书,乌桓传》云:“乌桓人死,则神灵归于赤山;中国人死,则魂归岱山(即泰山)。”民间则造庙以祭祀,每逢三月二十八日为祭祀日。旧时,香火极盛。巷名也由此而得。

      巷内大宅院较多,8-10号原是花园01 6号为忠仁祠,明崇祯三年(1630),为奉祀光禄寺卿徐如珂,在其故居“一文厅”之东建忠仁祠,晚清重修。徐如珂(1562-1626),字秀鸣,号念阳,吴县(今苏州)人。明万历二十三年(1595)进士,历官至左通政。崇祯初,起南京工部侍郎。2224号是“畅园”,面积一亩余,系清代道台王某所建,园以水池为中心,中有曲桥、湖石驳岸,周围建有厅堂、船厅、亭及廊等,布局巧妙,错落有致,手法细腻,别具一格,可称小型古典园林的代表作。还有壶园,系清末潘氏所建,仅三百平方米。园以水池为中心,池周散置石峰,间植腊梅、海棠、天竹等花木,极小巧精致。苏州小园以水池为主景者,此园最佳。 195 8年改建工厂。



庙湾街    位于东大街南端西侧瑞光塔前,东起东大街,西至窥塔桥。明卢熊《苏州府志》作“庙湾巷”,也称“庙桥湾”。《宋平江城坊考》云:“庙湾巷,今庙湾街,在瑞光寺东,直接司前街。”窥塔桥古名庙桥,亦称“双庙桥”。桥南有土地庙,桥北有伍相公庙,亦作“伍相祠”。伍相公,即伍子胥。进盘门,过庙桥,转弯即到此街,故街有此名。宋、元时又称坤维坊,坊在西口,宋绍定二年(1229)重立。

       4号为杨荫榆故居。杨荫榆(1884-1938),女,无锡人。先后留学日本、美国,获教育学硕士学位。曾在苏州女子师范学校、东吴大学、苏州中学任教。日寇侵占苏州,她拒绝出任伪职,日军骚扰百姓,她多次出面与日本领事馆交涉,后被日军诱至吴门桥杀害。



前庙巷    原有任侯、蒋侯两庙,称任蒋巷,因巷在蒋庙前,故名。1 997年拆迁重建。



清洲观前     位于观前街东端北侧,西起洙泗巷,东至井巷。34号原有清洲观,故名。民国《吴县志》作“清真观前”,注云:俗呼“清洲观前”。清真观内设“梓义公所”,即公输子祠。公输子,名般,一作班。春秋时鲁国人,故称“鲁班”。相传他发明了木作工技,长于制作攻城器械,工艺精巧,被尊为木匠的祖师。

       画家倪墨耕住此巷内。倪墨耕(18551919),初名宝田,号默道人。扬州人。擅画人物仕女,亦擅动物走兽,受郎世宁影响,喜作胡儿牧马图。传世作品有《写吴昌硕六十六岁肖像》、《松荫高士图》、《钟馗图》等。



三茅观巷    位于中街路北段包衙前北侧,东起中街路,西至汤家巷。巷内原有三茅观,始建于宋淳熙年间(1174-1189),供三茅真君神位。三茅真君为道教供奉之神,即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人。传说是汉景帝时(前1 56一前1 4 1)咸阳(今属陕西)人,大茅君名盈,字叔坤,在句曲山(江苏西南部句容境内,即今之茅山)修道;二茅君名固,字季伟,官执金吾;三茅君名衷,字思和,为五官大夫;均从盈得道。谓太上老君拜茅盈为“司命真君”;茅固为“定策真君’’;茅衷为“保生真君”。世称“三茅真君”,并称句曲山为“三茅山”,简称“茅山”。旧时三茅观为道教圣地,香火极盛。

        据《吴县志》记载:“祝枝山宅在三茅观巷,后为祠,久废。”据《吴门表隐》云:明通判祝允明宅在三茅观巷,后为祠,并祀文徵明、唐寅、张灵,久废。清嘉庆二十二年(1817),知府申瑶立碑于巷东口,以表之,由钱泳大书“明京兆通判祝枝山先生故里”。祝枝山(1461-1527),字希哲,长洲(今苏州)人。因生枝指,自号枝山。明弘治举人,会试不第,授广东兴宁知县,迁应天(江苏南京)通判,未几谢病归乡。他博览群书,为文多奇气。工书法,小楷学钟繇、王羲之,狂草学怀素、黄庭坚,又好酒色六博,善新声,玩世自放,与唐寅、文徵明、徐祯卿合称为“吴中四才子”。著作有《九朝野记》、《苏村小纂》、《兴宁县志》等。弹词演员徐雪月(1917-)住本巷22号。徐雪月(1917-),原籍安徽,生于苏州。擅说《三笑》,并得前辈徐云志等辅导,艺事益进。1954年后,曾编唱长篇弹词《迎春花》、《红灯记》。



三茅观巷



羊王庙    位于带城桥弄木杏桥北堍西侧,东至带城桥弄,中段北接五龙堂,西端分岔,北与高墩弄、长虹弄交会,南与南阳街东口相接。南侧沿河,过河即南园。清末民初作“羊王庙前”。巷内有两座羊王庙,一为羊太傅庙,祭祀晋代太傅羊祜;一为羊太守庙,祭祀五代时刘宋乡贤羊玄保。因两庙都祭祀羊姓,里人俗称“羊王庙”。据宣统《吴县志稿》云:羊太守庙“创建无考,清同治十二年重建。”据《南史》称:羊玄保,太山西城(今山东费县西南)人,初为宋武帝镇军参军。少帝景平中,累迁司徒右长史,入黄门侍郎。羊玄保善弈棋,与文帝对弈而戏胜,以补宣城太守。后历任丹阳尹、会稽太守、吴郡太守。他为官清廉,“不营财利,产业俭薄”。郡人为纪念他,立庙以祭祀。

羊太傅,即羊祜,字叔子,太山南城人。东汉名士蔡邕外孙。三国魏末,曾拜相国从事中郎,与苟勖共掌机密。司马炎代魏,进号中军将军,加散骑常侍,改封郡公。为平定江南,他率兵五万出江陵,与吴将陆抗相对。羊祜仁德宽厚,善待吴国军民,使吴国百姓深受感动,故立庙以祀。巷名即用庙名。

羊王庙原属蒋氏公馆.蒋纬国养母姚冶诚居苏时常在庵内念佛。 1996 被南园宾馆拆除,辟成绿地。

神道街    因直对雍熙寺,宋名雍熙寺巷。明初在雍熙寺故址改建府城隍庙,遂改巷名为神道街。



狮林寺巷    位于临顿路北段东侧,东接平江路,西至临顿路。应旁边狮子林而得名。

    狮子林,原为宋代贵家别业。元至正二年(1342),僧天如禅师维则及其弟子共同出资,为纪念他的老师中峰和尚(普应国师)而创建。因中峰和尚倡导于天目山狮子岩,又取佛经中佛陀说法称“狮子吼”,其座称“狮子座”之义,取名为“狮子林”,亦称“狮林寺”。明洪武六年(13 73),画师倪云林游览狮子林,作《狮子子林图》,次年画师徐贲又作《狮林十二景图》,狮子林遂名闻吴中。园内用奇特古怪的太湖石叠成假山,均模拟狮子形状,神态各异,形象生动,约有五百余种。有“含晖”、“吐月”、“玄玉”、“昂霄”诸峰,最高者为狮子峰,被誉为“假山王国”。南侧的一条小巷,遂名狮林寺巷。明嘉靖时,寺僧散去,园渐荒芜。万历年间(15 73-1620),由知县江盈科重修,高僧明性持钵化缘,重建佛殿、经阁、山门,名“圣恩寺”。清康熙四十二年(1703),康熙皇帝南巡,游狮子林,题赐“狮林寺”额。

        乾隆初,寺园分隔,园归黄氏,名“涉园”,因园内有五棵古松,亦名“五松园”。乾隆皇帝南巡,多次游览狮子林,并下旨按园中的景物,在北京圆明园内仿造,名“长春园”,又移景于“承德避暑山庄”。咸丰以后,园渐荒废。1917年,归富商贝润生所有。贝润生(1862-193 5).字仁元。浙江湖州人。在上海做颜料生意,名闻沪宁。他以9900银元买下狮子林,再花80万银元进行修建,并筑住宅与祠堂。抗日战争胜利后,为国民党军队驻地。解放后,贝氏将该园献给国家,后整修开放。

       34号为苏州市国宝钱币博物馆,占地近3 00平方米,展出我国最早的货币——大海中的贝壳,及春秋战国、秦、汉直至民国时期、新中国的历代货币,计有2000余枚。19891 14日对外开放。59号原为观音弄。7275号原为德裕堂张宅。

        民间传说,乾隆皇帝游狮子林,见假山都像狮子形状,甚觉好奇。陪同的状元黄熙要乾隆题字,乾隆即写了“真有趣”三字。黄熙心生诡计,向乾隆讨一“有”字,乾隆也嫌题字太口语化,遂将“有”字赐给黄熙,剩下“真趣”两字作亭的匾额。黄熙拿了“有”字,就占有了狮子林。



天宫寺弄   南起菉葭巷,北至曹胡徐巷。巷内原有天宫寺,故名。据《吴县志》等记载:天宫寺初名武平院。创自晋末,后为民居。唐景福二年(893),由光禄大夫许台舍宅,僧了然(一作淡然)再建。据《吴门表隐》载:寺南口有天宫坊。寺前桥底有一口古井,山门有脱沙圣帝、裸裎周将军,骑牛金刚等雕像。寺内还有一些宋代遗物,如紫砂夹石,竹叶宝塔等。明正统年间(1 43 6-1449),僧弘演掘地得铁像两尊,供在大殿之内。万历十四年(1586),在寺东北建万寿善财院,以后屡有修建。天宫寺弄1号墙壁内嵌有一方“天宫禅寺”碑刻。3号内有“重修天宫寺记”青石碑刻一块。《红兰逸乘》云:淡泉,在天宫寺财房,泉水清寒甘洌,汲以烹茶,可与天平山水比美。



天王堂     在王府基,原为子城西北隅一小庙,相传唐时因托塔李天王白昼现地,居民共募造。南宋金兵南侵,城池悉为灰烬,而此堂岿然独存,郡人敬之。诗曰:“天王香火不忘初,狄难方殷遍里间。白发残僧怀旧话,岿然无恙劫灰余。”后散为民居,1 994年干将路工程时因建通关坊匝道而毁。照片摄于拆毁前。



卫道观前   位于平江路中段东侧,西起平江路,东至仓街。明卢熊《苏州府志》作“会道观巷”。本巷1 6号即卫道观,一名“会道观”。巷在观之前,故名。

       据史籍记载:卫道观,始建于元代初,由蜀人邓道枢游吴时所建,初名“会道观”。明弘治中,由法师张复淳重建,祝枝山有记。嘉靖二十年(1541),由邑令吴世良重建,更名“卫道观”,严讷有记。清康熙五年(1666),法师周弘教重开山,扩建堂宇,鼎建三清大殿,东为东华堂,为申文公(时行)读书处;西为西华堂,由王太常时敏书额。卫道观颇具规模,为苏州“九观”之一。

       7号为潘氏大宅。清乾隆五十二年(1787),由徽商潘麟兆所建,五落六进,有五座砖雕门楼,极为精细,反映了晚清时期的艺术风格。



相王路    原名相王弄。位于十全街东段南侧,北起十全街,南至竹辉路。因弄内有相王庙而得名。相王是何许人呢?据志乘和民间传说,有三种说法。一是指赤阑将军。赤阑将军本名黑莫郝,春秋时吴国战将,建有战功,被封为“南面讨击将军”。他奉命筑城,因延误工期,被处死,葬于城墙之内。《吴门表隐》云:“相王坟在盘门东城下古蛇门傍,周击贼将军黑莫邪所葬,舟人赛祀不绝。”二是指水神桑湛璧。相传造苏州城时,水势凶猛,冲向城墙,桑湛璧跳入水中,用身体挡住水浪,保护城墙,但人被大水冲走。百姓尊他为水神,立庙祭祀。三是指伍子胥。他奉吴王之命相土尝水,象天法地”,督造苏州城,因造城有功,且在人间为相,故百姓尊称他为“相王”。

      相王庙始建于唐代,屡有兴废。现存相王庙为清代康熙年间织造李煦所建,大殿为硬山式,面阔三间,双昴十字牌科。上世纪70年代起归市第八中学使用。



香积弄   位于十梓街东端北侧,南起十梓街,北通王长河头,今断头。弄内原有香积庵,属仓街妙庵香管辖。上世纪50年代初,庵内尼姑还俗参加社会劳动,庵为民居。弄名用庵名,沿用至今。



祥符寺巷    位于闾邱坊北侧,西起人民路,东至皮市街。因巷内有祥符寺而得名。祥符寺,始建于唐代大中年间(847-859),由郡人司马厚舍宅创建,初名马禅寺,为比丘尼所居,又称西竺寺,西竺院。宋大中祥符年间(1008-1016)赐名“祥符寺”。明初改为僧寺。清代为寺的全盛时期,建有大悲阁、金刚殿、千手观音殿等。

   22号有一幢洋楼,为汪伪时期江苏省政府的特工总部,关押爱国人士和革命人士,与上海霞飞路76号特工总部齐名。 36号原为建于宋代元丰元年(1078)的机圣庙,又称“仙机道院”。内供奉黄帝和嫘祖娘娘及丝织诸神。黄帝姓公孙,名轩辕,故又称“轩辕宫”。苏州从事丝织行业者甚多,每年九月十六机神生日,无论老板和职工,都要到庙内进香,祈求丝织业兴旺发达,生意兴隆。清同治元年(1862)改为云锦公所,有冯桂芬题字的砖刻门楼。



祥符寺巷



佑圣观弄    旧称佑圣观巷,位于阊胥路北段西侧,东起阊胥路,西通石路。弄内原有佑圣观而得名。佑圣规,又名佑圣道院。古称“大王庙’’,即沿江七庙之一。据志乘记载:佑圣观创建于元至正年间(1341-1368),由道士杨道常创建,后失修而毁。明万历二十二年(1594)由商人崔希哲等发起,重建龙王殿、关帝殿。清顺治十一年(1654),道士祖羽扬又建斗姆阁、三元阁等。以后屡有修建,规模较大,香火极盛。民国时逐渐散为民居。



周王庙弄    位于景德路西段,南接石塔横街,北至天庫前。弄内28号原为周王庙,弄以庙名。周王庙,约建于南宋,相传祀周宣灵王。周宣灵王,即姬靖,西周国王,厉王之子,前828年一前782年歪在位。 28号原为玉器、眼镜、珠宝三个同业公会,习称“玉器公所”。周王被奉为玉器业的祖师。每逢庙会,有一大箱抬出,名曰“八宝箱”,内藏玉器、珠宝业的上好宝物,以显示工匠的技艺。最为显眼的是一只硕大的玉蟾,翡翠雕成,工艺精致,抬着出会,供人观看,热闹异常。该玉蟾现藏苏州博物馆。

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